ولكن « وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا » لا يمنعه مانع ولا يردعه رادع ! إذ : ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً ( 38 ) ضابطة سارية المفعول ترسمها الآية لحملة الرسالات الإلهية ألّا تقية لهم من الناس في بيان أو تطبيق شرعة اللّه . فالحرج على اقسام عدة ، فقد يتحرج عن أصل الفرض على أية حال فلا يفرض على النبي والأمة على أية حال : ف - « ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ » ( 22 : 78 ) وقد يتحرّج لأمر في نفسه يعرضه كمرض يحرجه في فرضه فهو مفروض إلّا في حرجه للنبي والأمة ، وقد يتحرج بتحريج الناس فيتقيهم بتركه ، فذلك خاص بالأمة بمن فيهم الأئمة دون الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) إذ لا تقية له ، و « ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ » يعني الثالثة ، فان « فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ » تثبت فرضه فيخرج المحرج في أصله ، ثم « له » يخرج المحرج في نفسه ، فإنه موضوع عنه وعن الأمة سواء ، فليكن هو المحرج الخارج عن نفسه من بأس الناس إذ يحرّجون موقفه من تطبيق « فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ » فليس له أن يتقيهم حيث ضمن اللّه وقايته عن بأسهم كما هنا وفي قصة مارية وقضية بلاغ الإمرة . ولماذا « فَرَضَ اللَّهُ لَهُ » دون « عليه » لأن الفرض هنا كان « له » حظوة بشرية ودعوة رسالية ، وحتى فيما لا خطوة له فيه شخصية ، بل عبء وثقل ، فلا يثقل على كاهله ، بل يستقبل فرض اللّه بكل رحابة صدر ورياحة خاطر ، فكل فرائض اللّه « له » لا « عليه » إذ لا يستثقلها على أية حال !

--> رسول اللّه بلا خطبة ولا شهادة ؟ قال : اللّه المزوج وجبريل الشاهد .